Los rusos generalmente contrastan después del ayuno. Decimos: "No todo el gato es la semana de Pancake, habrá Cuaresma". El contenido físico del ayuno ortodoxo es autocontrol. En cuanto al Ramadán, combina abstinencia y saciedad. Esta es una publicación, y una especie de "Carnaval" durante un día de Ramadán. El día comienza y termina con saturación. En general, en palabras del árabe beduino, "por la noche, comer como un camello, por la tarde, aguantar como él".
Las noches bien alimentadas del "mes del perdón, la misericordia y la caridad" están dedicadas a la comunicación con Alá, reuniones alegres con familiares, vecinos y amigos en la mesa de conversación. A la luz del día, los musulmanes no beben, no comen, no fuman, no complacen a la carne. Se permiten abrazos y besos solo después de que la noche haya cubierto el día con una manta de su gentil frescor, desde "Iftar" hasta "Sukhur" (desde la conversación hasta la última comida al amanecer).
Los creyentes, convencidos de que durante el Ramadán se abren las puertas del paraíso, las buenas obras, la caridad, las oraciones, la lectura del Corán se prescriben durante el ayuno. El estilo de vida de las ciudades y pueblos en los días del Ramadán está completamente subordinado al cumplimiento del rito y sus mandamientos.
Se cree que durante el Ramadán los ángeles descienden del cielo. Ellos interceden con Allah por el perdón de los pecados a los creyentes en ayunas.
No importa si es así o no, pero las personas se esfuerzan por convertirse en ángeles, a quienes la religión llama a ser especialmente amables, generosos, tolerantes y benevolentes este mes. La sociedad se apodera de un estallido de bondad y piedad.
Todos, desde pequeños a grandes, participan en el puesto de vacaciones: toda la sociedad y todos los departamentos gubernamentales. Los niños en Ramadán reciben obsequios, sus padres reciben recompensas en efectivo de las empresas o agencias gubernamentales en las que trabajan. El día laboral se reduce oficialmente a 6 horas, pero si el funcionario estatal lo reduce en otra hora, los jefes no serán eximidos de él.
En las tiendas y mercados, hay una venta de ropa, telas, muebles, juguetes para niños, joyas de oro para mujeres y relojes caros. Muchas familias cambian los automóviles que se están volviendo más baratos debido a los descuentos estacionales del Ramadán. Los musulmanes ricos están llamados a ayudar a los pobres durante todo el ayuno. En las plazas cercanas a las mezquitas se colocan alfombras para comidas conjuntas, en un ambiente de adoración y humildad, con la participación de los pobres, los viajeros y los pobres, todos los que vienen. En cuanto a los pobres, vienen al país de todo el mundo con la esperanza de grandes tarifas.
Los coleccionistas de Ramadán aquí se llaman "millonarios hoscos". Dicen que un día de ayuno alimenta al castor durante un año, ya que nadie ha estado recolectando costras de pan aquí durante mucho tiempo. Los mendigos solo recolectan dinero. Incluso los delincuentes obtienen una buena participación en el Ramadán: miles de prisioneros reciben amnistía.
Ramadán es el noveno mes del año lunar islámico, el "mes del Corán". En las noches de Ramadán, el arcángel Jabrail (Gabriel) se reunió con el profeta Mahoma, a quien se enviaron las primeras revelaciones divinas. El nombre del mes proviene de la raíz árabe "ramida" (ser caliente, al rojo vivo). Es su pronunciación en forma de "ramadan" la que parece ser la más correcta, ya que los árabes, debido al sonido enfático, muy firme y muy especial "d" que se incluye en esta palabra, incluso se llaman los hijos de "dada" por el nombre del sonido. Al mismo tiempo, la tradición de llamar al mes "Ramadán", establecido en varios países, tiene explicaciones objetivas y razones. No todos los árabes pronuncian este sonido de la misma manera. En Iraq, por ejemplo, la pronunciación de "dada" se aproxima al enfático y tenso sonido de "z".
"Caliente" en tiempos preislámicos coincidió con el período del calor más intenso. El nombre deja en claro por qué el día se extinguió este mes, que recibió la definición de "sordo" de los árabes, ya que el sonido de las armas no se escuchó en sus días calurosos. Desvaneciéndose en el infierno de un día, la vida renació solo de noche. Ahora el Ramadán no coincide con el calor del verano. Se mueve y se queda en todas las estaciones.
Los nombres de otros meses del año lunar también dejaron de corresponder a las estaciones. El quinto y sexto mes del calendario Meccan, que ocurrió en enero-febrero, son "Jumad el primero" y "Jumad el último", cuyos nombres, según los comentaristas árabes, provienen de la raíz de "Jamad" (congelar, congelar), ahora pueden coincidir con cualquier mes del calendario gregoriano. y este año fueron en mayo y junio.
En tiempos preislámicos y en los primeros años después de la proclamación del Islam, los árabes vivían de acuerdo con el calendario lunar, pero lo corrigieron de acuerdo con el calendario solar con el fin de coincidir las estaciones anuales y realizar rituales religiosos al mismo tiempo del año.
La corrección de los días del año lunar en relación con el solar se llevó a cabo durante el mes de "Rajab".
Rajab, que solo separa a shaaban de Ramadán durante un mes, marca el comienzo de la preparación para el Ramadán. La raíz de donde proviene el nombre de este mes que llegó el 4 de julio del año en curso significa apoyar o fortalecer algo. Los árabes de tiempos preislámicos adoraban al rajab. Este mes medio del año fue sagrado incluso entonces. Su posición en la historia árabe es similar al Día de Ivan Kupala, que nuestros ancestros celebraron antes de la adopción del cristianismo hace más de un milenio, recuerdan y aún celebran en algunos lugares. Solo Rajab no lleva el contenido erótico inherente a la fiesta pagana eslava. En sus días, se hicieron sacrificios por ídolos y se realizaron algunas peregrinaciones rituales.
El profeta Mahoma no prohibió el sacrificio durante el rajab, pero anuló la peculiaridad de este acto. Según su testamento, los sacrificios a Alá se pueden hacer en cualquier mes. Rajab tampoco se distingue por el Islam de otros meses en asuntos de ayuno o el cumplimiento de una pequeña peregrinación: "Omra". Según el testimonio de la amada esposa del profeta Aisha, el Mensajero de Allah no cometió Omru durante el Rajab. Por lo tanto, Rajab es inferior al Ramadán, el desempeño de Omra durante el cual se equipara con el Hayy.
Este mes también fue llamado "Rajab de Mudar" por el nombre del fundador de los árabes del norte, "Mudar". Fueron los árabes del norte, llamados "mudares" por su piel blanca, en contraste con las tribus del sur que no corrigieron los meses lunares debido al rajab. Debido a la erosión de las fechas de inicio y finalización del mes de guerra, podrían continuar en días prohibidos, y los días permitidos para operaciones militares fueron declarados prohibidos.
El Profeta se decidió por la tradición de los norteños-mudaritas. Lo legitimó en el Islam y, por lo tanto, la Sharia adora a Rajab. Según la tradición, establecida entre las tribus Mudar, el profeta se opuso a los ajustes del calendario, los llamó "la multiplicación de la incredulidad" y lo prohibió. En la sura coránica "Yunus" se dice explícitamente que el mes debe usarse para contar el tiempo. Señala que Allah "hizo que el sol fuera un resplandor, y el mes una luz, y lo distribuyó en los estacionamientos para que sepa la cantidad de años y la numeración". Como resultado de la cancelación de los ajustes, los meses del año lunar, que es más corto que el sol en 10-11 días, comenzaron a cambiar año tras año y dejaron de coincidir con las estaciones cuya naturaleza determinaron.
Cuando vine por primera vez a trabajar a Abu Dabi, Ramadan llegó en mayo. Durante los últimos 20 años, ha cambiado al calendario cristiano por más de seis meses. El tiempo de los ramadán geniales ha pasado. "Al rojo vivo" regresa a su estacionamiento histórico a tiempo, al infierno de verano.
Los teólogos islámicos creen que no se puede calcular el momento de llegada del "querido huésped", como los musulmanes lo llaman después de las vacaciones. El inicio del mes sagrado se determina visualmente. Según la tradición que prevalece en los países árabes, cualquier observador que testificó en el tribunal de la Sharia más cercano que vio a simple vista o utilizando instrumentos ópticos la hoz del mes que aparece en el cielo nocturno a más tardar 16 minutos después del atardecer puede anunciar el comienzo del mensaje.
Para los árabes, el día se considera el tiempo desde el amanecer hasta el atardecer. Desde el atardecer, ya es de noche. Continúa hasta el amanecer. Cada hora del día o de la noche tiene su propio nombre especial. Un mes es la revolución de la luna cuando pasa a través de todas sus posiciones en un estado creciente, luna llena y luna dañada. El año lunar consta de 12 meses. "El número de meses con Alá es doce ... De estos, cuatro están prohibidos", dice el Corán "Arrepentimiento". Por "prohibido" nos referimos a meses en los que no está permitido luchar. Estos incluyen tres meses consecutivos que terminan el año lunar: zu-l-ka'da y zu-l-hija, y el mes de Muharram, que abre el nuevo año. El cuarto prohibido es el séptimo mes del calendario lunar "rajab".
"No les hagas daño a ti mismo", dice el arrepentimiento Sura. En los meses prohibidos, las lanzas y flechas equipadas con puntas de hierro se dejaron de lado, no se escuchó el sonido de las armas. En estos meses, era imposible comenzar una guerra, pero el curso podría continuar. Los pecados cometidos en contra de las prohibiciones se intensificaron debido a la santidad del tiempo.
Los Emiratos, habiendo llevado a cabo el rajab en piedad, junto con los musulmanes de otros países, observaron la "Noche de la Creación" dos semanas antes del Ramadán. Se celebra con el advenimiento del 15º sha'ban, el octavo mes del calendario lunar de Meccan, que da la bienvenida al enfoque del ayuno.
En el período preislámico, y tal vez incluso desde el momento en que los árabes adoraban al sol, celebraron el comienzo del Año Nuevo este mes, ya que era el día del solsticio de verano. Según la antigua tradición árabe, es costumbre conmemorar a los difuntos en esta fiesta. Se presta especial atención en la "noche de la creación" a aquellos que abren la inmensidad de la vida, a los niños. Compran nuevos atuendos, dan dulces y nueces. Niños vestidos, decorando las palmas de sus manos y pies con henna, rodean a los vecinos, cantan canciones y recogen regalos en bolsas especialmente hechas para esta ocasión.
Existe la creencia de que en la "noche de la creación", llamada aquí "verdadera noche", el árbol de la vida tiembla, en cuyas hojas están escritos los nombres de todas las personas en la tierra. Las hojas de alguien caen esa noche, notando la expiración de los destinos terrenales dibujados en ellas antes del próximo shaaban. Los contemporáneos del profeta Mahoma testificaron que el mensajero de Alá pasó esta noche en oración y el día en ayuno. Sus seguidores modernos agregan caridad a estas dos ocupaciones beneficiosas.
Una de las noches más notables de Ramadán es la "Noche de la predestinación", que la mayoría de los musulmanes pasan en los templos. En esta noche 27, Ramadan Allah, según la creencia islámica, decide sobre el destino de los creyentes, teniendo en cuenta su piedad y las solicitudes expresadas en las oraciones. Los ángeles descienden del cielo para hacer buenas obras. En el Islam, se cree que la piedad al amparo de esta noche, cuando, en palabras del Corán, "se evalúan las cosas, se fijan las fechas y se nombra la comida", equivale a una vida justa durante mil meses.
"La noche de la predestinación" anuncia el final inminente del mes de ayuno. En los países árabes, se están creando comités especiales cuya tarea es encontrar en el cielo nocturno la "hoz plateada" del próximo mes musulmán de shawval. En su primer día, la comunidad musulmana del mundo se encuentra llamada "el día de la recompensa" por el profeta Mahoma para el largo día de ayuno, la fiesta de la conversación: Eid al-Fitr. En estas vacaciones, todas las personas son felices y los pobres son ricos.
En los países árabes, donde trabajan millones de trabajadores extranjeros de diversas religiones, los gentiles deben respetar las tradiciones y los sentimientos de los musulmanes y acatar las reglas prescritas por el ayuno sagrado.
