LÍNEAS FAVORITAS DE ELMO ÁRABE, ORNAMENTOS Y PATRONES MUSULMANES - PUEDE SER EL SÍMBOLO PRINCIPAL DEL MISTERIOSO ORIENTE MUSTERIOSO PARA UN REPRESENTANTE DE UNA CULTURA DIFERENTE. SU SIGNIFICADO ES REALMENTE DIFÍCIL DE ENTENDER DESDE LA PRIMERA VISTA
Las características de las bellas artes musulmanas están estrechamente relacionadas con la religión, ya que el Islam prohíbe la reproducción de imágenes de seres vivos. Una persona no debe tratar de competir con Allah, quien creó la vida, ni crear ídolos para sí misma. Esta prohibición no siempre se hizo cumplir estrictamente, pero la mayoría de los artistas trabajaron dentro de los límites prescritos por la religión. Por lo tanto, solo el arte de la escritura, la caligrafía, y las imágenes de plantas y diseños geométricos que forman los famosos arabescos recibieron un desarrollo serio en el mundo musulmán. Además, este arte, más bien, no existía por sí mismo, sino por la expresión de ideas religiosas.
Sin embargo, a la vista de impresionantes y diversas obras maestras orientales, es imposible hablar de un marco rígido. Limitado por la religión, el genio artístico al mismo tiempo fue guiado por él en nuevos caminos. Y a menudo condujeron a resultados sorprendentes. Aunque la vida circundante no fue literalmente representada, como en otras culturas, por otro lado, la creatividad abstracta, llena de símbolos, condujo a pensamientos sobre los principios fundamentales más profundos del ser.
Utilizando un vocabulario limitado (escritura, formas geométricas e imágenes de plantas), los musulmanes han creado un lenguaje artístico increíblemente amplio que reúne varios objetos. Literalmente, todo "habla" con nosotros desde tiempos inmemoriales, desde baratijas domésticas hasta mezquitas majestuosas. Este idioma no se puede confundir con nada; se adivina la atmósfera especial de un país musulmán. Además, el arte de cada rincón del mundo musulmán es único y siempre ha sido enriquecido por las influencias de otros pueblos.
Caligrafía
Según un dictamen turco, "los calígrafos están destinados a ir al Paraíso para reescribir el Corán, y los artistas tienen más probabilidades de ir al Infierno", por lo que la imagen de las palabras tiene un lugar especial en el arte musulmán. La retirada de las líneas inspiradas por Alá fue tratada con gran celo, y la caligrafía misma también se usó en la cancillería estatal. Una letra hermosa o descuidada podría incluso decidir el resultado de la apelación escrita de un ciudadano al gobernante. El Corán dice que el Señor "enseñó con kalam" (árabe: "pluma") el nuevo conocimiento del hombre.
El idioma árabe en sí es el más adecuado para el arte caligráfico. Veintiocho letras de su alfabeto pueden tomar diferentes formas dependiendo de la posición en la palabra, escribirse en la línea o caerse parcialmente, arriba y abajo hay puntos diacríticos e íconos para las vocales. La mayoría de las letras están interconectadas, de ahí la ligadura característica. Todo esto parece estar esperando las manos del maestro ... Se usa la escritura árabe, con algunas características y otros idiomas, por ejemplo, persa, pashto, urdu, y hasta 1928 también se usaba en turco. El material manuscrito también influyó en los estilos de escritura. Al principio, las revelaciones del Corán se registraron en la piel, el pergamino e incluso en los omóplatos de los animales. Pero las palabras divinas fueron dignas de un reflejo claro y hermoso. El impulso al desarrollo de la caligrafía fue dado por la decisión del Califa Osman (644-656) de arreglar el texto del Corán y enviarlo a las grandes ciudades musulmanas.
Escribieron principalmente con un bolígrafo de caña, afilándolo según las características de la fuente, y la composición de la tinta se mantuvo en secreto. Además, las palabras importantes, por ejemplo, el nombre de Allah, a menudo se enfatizaban en letras doradas. A veces, las letras se exprimían con clavos desde el reverso del papel, por lo que resultaron en relieve y luego se resaltaron en color o dorado. Hasta el siglo XV, los campos de los manuscritos generalmente no estaban decorados, pero pronto florecieron patrones en ellos, a menudo no inferiores al texto en sí.
Los calígrafos se tenían en alta estima, y unos veinte sultanes turcos alcanzaron alturas reales en este asunto. Se dijo que cierto maestro fue perdonado de todos los pecados por la belleza incomparable de una frase que derivó. Un calígrafo se llamaba "pluma de oro", el otro: "Sultán, la estrella guía de los calígrafos". El arte de la escritura se estudió diligentemente desde una edad temprana bajo la supervisión vigilante, y a menudo por bastones, de un maestro. Dedicó a los estudiantes no solo al aspecto técnico del asunto, sino también al significado secreto de las letras. Algunos calígrafos en los dedos no curaron las heridas, otros eran ciegos ... También había mujeres artesanas. Hasta el siglo XIV, los textos de obras maestras eran con frecuencia anónimos; entonces la situación comenzó a cambiar, pero muchos maestros aún no firmaron sus obras. En el curso de la historia, se ha desarrollado una rica variedad de caligrafías.
La forma de escritura cursiva y más redondeada se originó en la era preislámica. Durante mucho tiempo se usó en la correspondencia diaria, y en los manuscritos hasta el siglo X dominó la fuente monumental de formas angulares, llamada cúfica. Las letras a veces se convirtieron en entretejidos caprichosos de florituras y flores, se superpusieron, las palabras se interrumpieron al final de la línea ...
Incluso el árabe a veces no era fácil de leer tales inscripciones. Luego, en la reescritura de libros, la cursiva comenzó a dominar. Se definieron seis letras cursivas, que se distinguieron por la claridad y las proporciones estrictas. El más famoso de ellos es naskh. Según la leyenda, la caligrafía y el visir sistematizados bajo los tres califas Ibn Mukla sistematizaron en el siglo 10. Creó un sistema en el que se determinaban los tamaños de cada letra y la relación entre ellas.
Para hacer esto, utilizamos el rastro de un solo toque de papel con un bolígrafo, así como un círculo y un semicírculo. ¡Tal fue la atención a la carta! El destino del mismo Ibn Mukli fue trágico. Vivió en un momento de crisis en la historia del Califato y vio el colapso del antiguo lujo. La gente envidiosa lo encarceló y le cortó la mano derecha. En diferentes regiones y para diferentes necesidades, su escritura se desarrolló y, a partir de aquí, aparecieron estilos inusuales. Entonces, el conocido calígrafo Tamerlan Umar Akta presentó una vez la lista del Corán, ejecutada en la gubar de escritura más pequeña (en traducción - "polvo"). La regla no aceptó el regalo, y luego el maestro hizo otra copia, con una línea no menos que el codo. El estilo musical ("concatenado") sugiere que la frase completa se muestre sin quitar la mano del papel. En el Imperio Otomano, la firma personal de los sultanes se hizo en forma de un patrón especial: los Tugras, mientras que los decretos se escribieron en un sofá exquisito. El orden en las finanzas fue impuesto por la escritura a mano de un sexto, que, irónicamente, no era del todo legible. Y en Irán apareció una fuente en la que las palabras y frases podían ir en cualquier ángulo entre sí, y la belleza de tal composición distraía la ambigüedad de las expresiones individuales.
El gran pensador al-Farabi dijo: "En el corazón de la escritura está el espíritu expresado por los sentimientos del cuerpo". Además de capturar las palabras del Corán, la caligrafía también tenía otros significados simbólicos. Por ejemplo, para los sufíes místicos, la letra alif era de gran importancia: un guión elegante que abre el alfabeto y sirve como medida para todas las demás letras. En él, los sufíes vieron la imagen de un Dios, la fuente principal de todo.
Adornos orientales
No se puede encontrar menos significado en el adorno oriental tradicional, que puede ser geométrico o floral. La primera especie en persa se llama girih, la segunda, islimi. Elegantes líneas geométricas y polígonos de girih son un símbolo de la majestad y la eternidad del cielo, por lo tanto, junto con una fuente cúfica rectangular, a menudo se usaba en la decoración exterior de las mezquitas. En las flores y tallos, islimi, por el contrario, sientes la suavidad y el calor de la vida terrenal, haciéndose eco de la redondez de la letra cursiva, se encuentran con un musulmán dentro de la mezquita. Se pueden combinar diferentes patrones entre sí. A menudo, los adornos caligráficos, florales y geométricos constaban de dos capas: patrones más grandes y más pequeños. El primero se vio a distancia, y al acercarse al edificio, también apareció el segundo.
A veces el patrón era complicado por el color. Pero quizás el más elegante es el arte del ornamento geométrico. Todavía no está del todo claro cómo exactamente, ya sea con la ayuda de ángulos rectos, círculos o cuadrículas guía, se ejecutaron estos patrones. Su desarrollo coincidió sorprendentemente con el crecimiento del conocimiento matemático en el mundo islámico medieval. Mientras que en Occidente, se usaron cuatro hachas para crear adornos, luego, entre los musulmanes, su número alcanzó al menos una docena más, lo que condujo a un número casi inagotable de combinaciones.
Sorprendentemente, hace muchos siglos, los creadores islámicos buscaron a tientas las propiedades del espacio, sobre las cuales luchan las disciplinas más difíciles hoy en día: topología, geometría fractal y dinámica no lineal. Los patrones en los que el todo es idéntico a su parte son interesantes para la ciencia de hoy como un ejemplo de figuras auto-similares ...
En tiempos antiguos, por supuesto, el adorno recibió un significado sagrado especial. Para los sufíes, en particular, la idea de la unidad en plural era importante. Por lo tanto, en la riqueza y las diferencias de los patrones, a menudo se puede ver un cambio en los eventos del mundo terrenal. Pero su abstracción y repetición, la inclusión de todos los polígonos en un círculo significa un símbolo de unidad divina.
Las figuras también tienen sus significados. El círculo es un símbolo de infinito y justicia. Está compuesto por musulmanes de todo el mundo, cuando durante la oración recurren a un solo centro: la Meca. Un triángulo equilátero representa armonía, un cuadrado - estabilidad y una combinación de cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra. Un pentágono o una estrella de cinco puntas indica los cinco pilares, los principios principales, del Islam. Es curioso que los errores también se infiltraron en la ejecución de algunos adornos. Tal vez se hicieron a propósito: de esta manera el hombre demostró que era imperfecto en comparación con el Creador. Los adornos y las inscripciones todavía se usan a menudo en arquitectura en forma de murales, relieves y mosaicos. Un elemento característico: el llamado Mashrabiya, o celosía estampada, originalmente tenía la intención de cerrar balcones y ventanas. Gracias a ellos, las mujeres, elegantemente ocultas de miradas indiscretas, solían ver eventos callejeros en los viejos tiempos.
Hoy, los arabescos cubren libros, edificios, alfombras, ropa, cerámica, cristalería, metal y marfil. Los patrones de henna también florecen en el cuerpo humano. Sin embargo, el significado de estos patrones extraños es el mismo: en ellos, toda revelación divina se asocia con el encanto del arte terrenal, el mundo se reduce al principio fundamental, el infinito queda atrapado en un objeto finito y tangible. Y solo podemos tocar este look, manos y alma.
